دمشق... علامة فارقة

[أميرة عبدالعزيز]

"وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء "

 

[أميرة عبدالعزيز]

قد وصف النبي صلى الله عليه وسلم المهدي بعلامات، فمنها قوله: (المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) فأول شرط في المهدي : أن يكون من أهل البيت، لا يكون أعجمياً، ولا يكون عربياً ليس من أهل البيت، ولا يكون من قبيلة كذا وليس له صلة ببيت النبوة والرسالة، إذاً هو من أهل بيت الرسول صلى الله عليه وآله وسلم.

العلامة الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله ؛ لأن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: (لا تنقضي الدنيا -وفي رواية: لا تذهب الدنيا- حتى يبعث الله رجلاً يوافق اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلِئت جوراً وظلماً) فإذاً هو محمد بن عبد الله، ويجب أن يكون هذا اسمه منذ ولد، لا أن يكون مخترعاً من جديد، فالدجالون يعلمون هذا الحديث، ويعلمون أن المسلمين يؤمنون به؛ لذلك فهم يتسمون من جديد بهذا الاسم.

القادياني الذي ادعى النبوة اسمه: ميرزا غلام أحمد القادياني، هذا الرجل من كبار الدجاجلة في هذا القرن الأخير، سمي على طريقة الهنود: ميرزا غلام أحمد، ميرزا: لقب بمعنى السيد أو الباشا أو البيه ... إلخ، لكن اسمه غلام أحمد، ومعنى غلام أحمد : خادم أحمد، فهو ليس اسمه أحمد، إنما اسمه مضاف ومضاف إليه، مثل عبد الله، فهو عبد الله وليس الله، فالعبد مضاف إلى الله، كذلك هنا غلام أحمد، يعني هو: خادم محمد، يتشرف الهنود أن ينسب أحدهم بأنه خادم الرسول عليه السلام، وبعضهم يسمى بنور أحمد، فحذف النور يخرج أنه أحمد وهو ليس اسمه أحمد.

هذا الدجال لما بدأ ينشر كتبه باللغة العربية حذف كلمة غلام ووضع اسمه أحمد، لكي يحمل آية:

غلام أحمد، لكن من باب التضليل على الناس حذف هذا الاسم الأول الذي أضيف إلى أحمد؛ لكي يسلك استدلاله على جماهير الناس.

الآن عندنا صفتان واضحتان للمهدي : الأولى: أنه من أهل بيت النبوة والرسالة، الثانية: أن اسمه محمد بن عبد الله، وأنه يجب أن يعرف منذ ولادته بهذا الاسم حتى يبلغ سن التكليف والرشد، وسن تولي هداية الأمة إلى سعادتها في الدنيا قبل الآخرة.

العلامة الثالثة: نأخذها من الحديث الأول: (يصلحه الله في ليلة) وهذا يمكن أن يفسر في الواقع على وجه من وجهين:

الوجه الأول: أنه لا يكون صالحاً لقيادة الأمة، يكون منطلقاً في دينه وفي استقامته، لكن لا يخطر في بال أحد أنه يصلح أن يكون قائداً للأمة، فيصلحه الله في ليلة، أي: يلهمه أن يقوم لقيادة المسلمين الذين يلتقون حوله إلى تحقيق الحلم الذي ينشده المسلمون اليوم، وهو الحكم بما أنزل الله.

الوجه الآخر: يكون الرجل غير صالح في نفسه، يعيش ما شاء الله من سنين وهو مفرط على نفسه، مضيع في شيء من دينه، فالله عز وجل يلهمه في ليلة واحدة أن يعود إلى الله تائباً مهتدياً فيصلحه الله في ليلة.

العلامة الرابعة -وهي هامة جداً-: أنه يخرج في دمشق، وهي عاصمة بلاد الشام قديماً وسوريا حديثاً، وهذا مصرح به في الحديث الصحيح.

العلامة الخامسة: أنه يلتقي مع عيسى عليه الصلاة والسلام في دمشق، حيث ينزل عيسى عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في وقت صلاة الفجر، وقد أقيمت الصلاة للمهدي، فلما يرى عيسى قد جاء يقدمه ليصلي بالناس، فيأبى ويقول لـه: لا. تقدم أنت؛ تكرمة الله لهذه الأمة فعيسى حينما ينزل لا ينزل بصفة كونه نبياً؛ لأنه كان نبياً إلى بني إسرائيل ورسولاً، وإنما يأتي تابعاً لمحمد عليه الصلاة والسلام.

هذه علامات يجب أن تبقى في أذهاننا؛ حتى لا نغتر بدعوى بعض الناس أنه المهدي .

ومن جهة أخرى يجب ألا نتظنن وألا نرجم بالغيب فنقول: هذا زمن خروج المهدي؛ لأن هذا غيب ولا يعلم الغيب إلا الله، في كل عصر يوجد أناس يقولون: اشتد الفساد في الأرض، ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس، إذاً هذا زمان خروج المهدي، وتمضي السنون والسنون والسنون ولا يخرج المهدي ؛ لأن المهدي خروجه وزمانه ما أعطي علمه لأحد إطلاقاً، وكذلك نزول عيسى عليه الصلاة والسلام.

فعلينا أمران اثنان: أولاً من ناحية العقيدة: يجب أن نؤمن بكل ما صح في المهدي، وقد ذكرت لكم بعض النتف من هذه العقيدة، ثانياً: ألا نربط أنفسنا بوقت نزعمه وندعي أنه وقت خروج المهدي ؛ لأن ذلك لا يعلمه إلا الله، وعلينا أن نعمل بما أمرنا الله عز وجل، وما أمرنا به رسوله عليه الصلاة والسلام.

وكما أقول دائماً وأبداً بمثل هذه المناسبة: يجب أن نعمل سواء خرج المهدي في زماننا أو لا؛ لأنه إن خرج فسيجد الناس الذين هم بحاجة إلى قائد يقودهم، وإن لم يخرج فنكون قد قمنا بالواجب الذي فرضه الله علينا، وبهذا نرد على طائفتين متباينتين ونحن وسط بينهما: طائفة تنكر أحاديث المهدي وأحاديث نزول عيسى، وطائفة تثبت هذه الأحاديث ولا تعمل؛ بدعوى أنه لا توجد فائدة من العمل حتى يخرج المهدي وينزل عيسى عليه السلام.

نحن نقول كما قال الله عز وجل:

وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

[التوبة:105] ولا ننتظر خروج المهدي ؛ لأن هذا ليس من شأننا، إن خرج وجدنا على الخط، وإن لم يخرج فما يضرنا، وإنما علينا أن نعمل بما أمرنا الله تبارك وتعالى.

السائل: أنت قلت: يخرج المهدي من دمشق؟

الشيخ: نعم.

السائل: نحن نعرف أنه يلجأ رجل للحرم فيبايع مكرهاً.

الشيخ: هل تعلم أن الحديث صحيح؟ أنا لا أعلم صحته، نحن نعلم أنه في المهدي، وهناك يلتقي مع عيسى عليه السلام، فإن ثبت فلا بد من تحديد الزمن المتقدم والمتأخر، وهذا مما يحتاج إلى بحث.

انتهى


مع التنويه أن تحديد شخص من يأتم به عيسى عليه السلام بكونه المهدي هو مجرد اجتهاد من أهل العلم ولايوجد نص يصرح بذلك أبداً

 

[عوف العوفي]

هل قمت بتفريغ المقطع الصوتي؟

شكر الله لك، وهذه خلاصة ما كتبت:

مواصفات المهدي حسب كلام الشيخ الألباني خمس، وهي:

1 - من أهل البيت.

2 - اسمه محمد بن عبد الله.

3 - يصلحه الله في ليلة.

4 - يخرج في دمشق.

5 - يلتقي مع عيسى عليه الصلاة والسلام في دمشق.

ومداخلة أميرة شافية كافية بتحويل المقطع الصوتي إلى نص

 

[ذات النطاقين]

وانا ايضا افكر بنفس الطريقة الأنفة اعلاه حيث أن دمشق هي المدينة المنورة ومسجد بني امية لونه ابيض الان ومصابيحه خضراء
وارض الشام مباركة تحرسها الملائكة وايضا مكة والمدينة فكيف يدخل الدجال دمشق ولا يدخل مكة والمدينة وبهذا اقول بان الجغرافيا الحالية للاماكن والاراضي كاذبة
وعمر بن الخطاب بنى المسجد العمري في درعا ونحن نعلم بان المسجد الذي بناه عمر رضي الله عنه كان في المسجد الاقصى

 

[ذات النطاقين]

المسجد الاموي في دمشق

 

[عوف العوفي]

وانا ايضا افكر بنفس الطريقة الأنفة اعلاه حيث أن دمشق هي المدينة المنورة ومسجد بني امية لونه ابيض الان ومصابيحه خضراء
وارض الشام مباركة تحرسها الملائكة وايضا مكة والمدينة فكيف يدخل الدجال دمشق ولا يدخل مكة والمدينة وبهذا اقول بان الجغرافيا الحالية للاماكن والاراضي كاذبة
وعمر بن الخطاب بنى المسجد العمري في درعا ونحن نعلم بان المسجد الذي بناه عمر رضي الله عنه كان في المسجد الاقصى

لكن هل ورد أن دمشق تحرسها الملائكة!؟

 

[غداً نلقى الاحبة]

وانا ايضا افكر بنفس الطريقة الأنفة اعلاه حيث أن دمشق هي المدينة المنورة ومسجد بني امية لونه ابيض الان ومصابيحه خضراء
وارض الشام مباركة تحرسها الملائكة وايضا مكة والمدينة فكيف يدخل الدجال دمشق ولا يدخل مكة والمدينة وبهذا اقول بان الجغرافيا الحالية للاماكن والاراضي كاذبة
وعمر بن الخطاب بنى المسجد العمري في درعا ونحن نعلم بان المسجد الذي بناه عمر رضي الله عنه كان في المسجد الاقصى

أختي لاحظت ان جل مواضيعك في منتدى الملاحم والفتن تعتمد على نبؤات أهل الكتاب وعلوم ناسا ،
وها انت تأتين بما لم يأتِ به احد من قبل ، هدانا الله وإياك ، ان ما تبثينه قد يفتن بعض الناس ،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً او ليصمت )

 

[شبل المهدي]

قياس على هذه الكلام أن جيش الخسف سيكون متجه لدمشق لقتال المهدي هناك

 

[ذات النطاقين]

لكن هل ورد أن دمشق تحرسها الملائكة!؟

ورد عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، يا طوبى للشام، قالوا يا رسول الله وبم ذلك ؟ قال: تلك ملائكة الله باسطوا أجنحتها على الشام )).

الراوي: زيد بن ثابت - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: فضائل الشام - الصفحة أو الرقم: 1

 

[ذات النطاقين]

أختي لاحظت ان جل مواضيعك في منتدى الملاحم والفتن تعتمد على نبؤات أهل الكتاب وعلوم ناسا ،
وها انت تأتين بما لم يأتِ به احد من قبل ، هدانا الله وإياك ، ان ما تبثينه قد يفتن بعض الناس ،

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيراً او ليصمت )

وهل الناس غير مفتونة بشيء حتى يكون ما اكتبه يفعل هذا بهم عجبي نحن شارفنا على الدخول بفتنة الدجال والله اعلم