يقول ابن القيم رحمه الله :
صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ،
وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر.
صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ،
وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر.
التعديل الأخير:
من اقوال ابن القيم رحمه الله
- بادئ الموضوع العاتكة
- تاريخ البدء
-
انت....زائر..... هل ذكرت الله اليوم...... هل صليت على نبي الله اليوم ابدا الان وسجل ما يسرك ان تلقى الله به
-
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم واستغفر الله
-
اللهم ان ظلمت من ضعفي فانصرني بقوتك
-
اللهم إني أسألُك من فضلِك و رحمتِك ؛ فإنَّه لا يملُكها إلا أنت
-
أحب ما تعبدني به عبدي النصح لي وفي رواية لكل مسلم رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي والحكيم وأبو نعيم
-
{اللهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} (255) سورة البقرة
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا الحديث بتمعن.......................... إﻧﻤﺎ أﺗﻘﺒﻞ اﻟﺼﻼة ﻣﻤﻦ ﺗﻮاﺿﻊ ﺑﮭﺎ ﻟﻌﻈﻤﺘﻲ وﻟﻢ ﯾﺴﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻲ وﻟﻢ ﯾﺒﺖ ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﯿﺘﻲ وﻗﻄﻊ ﻧﮭﺎره ﻓﻲ ذﻛﺮي ورﺣ ﻢ اﻟﻤﺴﻜﯿﻦ واﺑﻦ اﻟﺴﺒﯿﻞ واﻷرﻣﻠﺔ ورﺣﻢ اﻟﻤﺼﺎب ذﻟﻚ ﻧﻮره ﻛﻨﻮر اﻟﺸﻤﺲ أﻛﻠﺆه ﺑﻌﺰﺗﻲ وأﺳﺘﺤﻔﻈﮫ ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻲ أﺟﻌﻞ ﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻧﻮرا وﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎﻟﺔ ﺣﻠﻤﺎ وﻣﺜﻠﮫ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻔﺮدوس ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ رواه اﻟﺒﺰار ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس
-
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)
-
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
-
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [فصلت : 53]
-
أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر ما خلق، و برأ و ذرأ، و من شر ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و من شر ما ذرأ في الأرض و من شر ما يخرج منها، و من شر فتن الليل و النهار و من شر كل طارق، إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان". رواه أحمد.
-
وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ (98) سورة المؤمنون
-
عن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، وتخرج الماشية وتعظم الأمة، يعيش سبعاً أوثمانيا، -يعني حججاً-. رواه الحاكم
-
عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: المهدي من عترتي من ولد فاطمة. رواه أبو داود وابن ماجه
-
في رواية لأبي داود: لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .
-
قال ﷺ : " اللهم فاطرَ السموات والأرض، عالمَ الغيب والشهادة، ربَّ كلِّ شيء ومليكَه، أشهد أن لا إله إلا أنت، أعوذ بك من شرِّ نفْسي، وشرِّ الشيطان، وشِرْكَْه ، وأن أقترف على نفسي سوءًا، أو أجرّه إلى مسلم "
-
من شغله قراءة القرآن عن دعائي ومسألتي أعطيته ثواب الشاكرين رواه ابن حذيفة عن شاهين عن أبي سعيد الخدري
-
وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا قال لا إله إلا الله رواه تمام عن أنس بن مالك
-
اللهم إليك أشكو ضعف قوتي ، وقلة حيلتي ، وهواني على الناس ، أرحم الراحمين ، أنت أرحم الراحمين ، إلى من تكلني ، إلى عدو يتجهمني ، أو إلى قريب ملكته أمري ، إن لم تكن غضبان علي فلا أبالي ، غير أن عافيتك أوسع لي ، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن تنزل بي غضبك ، أو تحل علي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك ) رواه الطبراني
-
اللهم اني مغلوب فانتصر
-
وانذر عشيرتك الأقربين ----------- اللهم فاشهد انني بلغت وحذرت
-
اللهم انت خلقتني وانت تهديني وانت تطعمني وانت تسقيني وانت تميتني وانت تحييني ***** لا اله الا الله******
-
يا ........ زائر .........................هلا تقرا القران.......................... ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد.................. ............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد .............................. ﷽ قل هو ﷲ أحدﷲ الصمدلم يلد ولم يولدولم يكن له كفوا أحد
ليس في الوجود شر إلا الذنوب وموجباتها،
فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها،
فليس للعبد إذا بغي عليه وأوذي، وتسلط عليه خصومه شيء أنفع من التوبة النصوح،
وعلامة سعادته أن يعكس فكره ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه،
فيشتغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به،
بل يتولى هو التوبة وإصلاح عيوبه، والله يتولى نصرته وحفظه والدفع عنه ولابد،
فما أسعده من عبد، وما أبركها من نازلة نزلت به، وما أحسن أثرها عليه،
ولكن التوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع،
فما كل أحد يوفق لهذا، لا معرفة به، ولا إرادة له، ولا قدرة عليه،
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ابن قيم الجوزية - بدائع الفوائد
فإذا عوفي من الذنوب عوفي من موجباتها،
فليس للعبد إذا بغي عليه وأوذي، وتسلط عليه خصومه شيء أنفع من التوبة النصوح،
وعلامة سعادته أن يعكس فكره ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه،
فيشتغل بها وبإصلاحها وبالتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغ لتدبر ما نزل به،
بل يتولى هو التوبة وإصلاح عيوبه، والله يتولى نصرته وحفظه والدفع عنه ولابد،
فما أسعده من عبد، وما أبركها من نازلة نزلت به، وما أحسن أثرها عليه،
ولكن التوفيق والرشد بيد الله لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع،
فما كل أحد يوفق لهذا، لا معرفة به، ولا إرادة له، ولا قدرة عليه،
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
ابن قيم الجوزية - بدائع الفوائد
التعديل الأخير:
قال ابن قيم رحمه الله:
للعبد بين يدي الله تعالى موقفان:
موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه،
فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر،
ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف.
للعبد بين يدي الله تعالى موقفان:
موقف بين يديه في الصلاة، وموقف بين يديه يوم لقائه،
فمن قام بحق الموقف الأول هون عليه الموقف الآخر،
ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه شدد عليه ذلك الموقف.
التعديل الأخير:
ابن قيم الجوزية :
لو رزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال: الحمد لله ,
لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمة من إعطائه الدنيا
لأن نعيم الدنيا يفني وثواب الحمد لله يبقي.
لو رزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال: الحمد لله ,
لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمة من إعطائه الدنيا
لأن نعيم الدنيا يفني وثواب الحمد لله يبقي.
التعديل الأخير:
سبحان الله .. في النفس : كِبرُ إبليس ، وحسدُ قابيل ، وعُتُوّ عاد ،
وطغيانُ ثمود ، وجرأة النمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ،
وقِحة هامان ، وهوى بلعام ، وحِيَلُ أصحاب السبت ، وتمرّد الوليد ، وجهلُ أبي جهل .
وفيها من أخلاق البهائم : حرصُ الغراب ، وشرهُ الكلب ، ورعونة الطاووس
، ودناءة الجُعَل ، وعقوق الضب ، وحِقد الجمل ، ووثوب الفهد ، وصولةُ الأسد ،
وفسقُ الفأرة ، وخبثُ الحيّة ، وعبثُ القرد ، وجمع النملة ،
ومكر الثعلب ، وخفّة الفراش ، ونوم الضبع ..
غير أنّ الرياضة والمجاهدة تُذهب ذلك ؛ لكن من استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند ،
ولا تصلحُ سلعته لعقد ( إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ) ،
فما اشترى إلاّ سلعة هذبها الإيمان ، فخرجت من طبعها إلى بلدٍ سكّانه التائبون العابدون”
ابن قيم الجوزية, الفوائد
التعديل الأخير:
قال ابن القيم الجوزية رحمه الله من كتاب طب القلوب
طرق الشيطان في إغواء الإنسان
[الطريقة الأولى]
يقول لك اكفر فلو فعلتها ارتاح باله و لم يحمل لك هم .
[الطريقة الثانية]
فإذا سلمت من الأولى فإنه يزين لك بدعة من عمل أو قول فتظن أنك على حق و تنسى أن كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار .
[الطريقة الثالثة]
فإذا سلمت من الأولى و الثانية انتقل إلى الثالثة و هي عمل كبيرة من الكبائر حتى يجعلك تذنب و لكن مع التوبة و الاستغفار يغفر لك الله كما قال أهل العلم لا صغيرة من الإصرار و لا كبيرة مع الاستغفار .
[الطريقة الرابعة]
فإذا سلمت من الطرق السابقة جاء لك بصغيرة تكون معك كل الوقت و معظمه حتى تنقص من حسناتك و علو درجاتك في الجنة مع الصديقين و الشهداء . و إن شاء الله بالتوبة تُغفر تلك الصغائر .
[الطريقة الخامسة]
فإذا تبت من كل ذلك فأنت تعتبر الآن في المراتب العالية عند إبليس . فيأتي لك بطريقة خامسة و هي أن يشغلك بالأقل أجراً من الأعلى . فيجعل همك مثلاً على إماطة الأذى و بالرغم من أنها من الإيمان إلا أنها ليست الأعلى أجراً و هكذا .
[الطريقة السادسة و الأخيرة]
فإذا سلمت من كل ذلك ، استخدم أصعب و أقوى أساليبه التي لم يسلم منها الأنبياء عليهم الصلاة السلام . و هي تسليط الأهل والأقربون و من حولك من الناس لشتمك و إهانتك و إيذائك .
طرق الشيطان في إغواء الإنسان
[الطريقة الأولى]
يقول لك اكفر فلو فعلتها ارتاح باله و لم يحمل لك هم .
[الطريقة الثانية]
فإذا سلمت من الأولى فإنه يزين لك بدعة من عمل أو قول فتظن أنك على حق و تنسى أن كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النار .
[الطريقة الثالثة]
فإذا سلمت من الأولى و الثانية انتقل إلى الثالثة و هي عمل كبيرة من الكبائر حتى يجعلك تذنب و لكن مع التوبة و الاستغفار يغفر لك الله كما قال أهل العلم لا صغيرة من الإصرار و لا كبيرة مع الاستغفار .
[الطريقة الرابعة]
فإذا سلمت من الطرق السابقة جاء لك بصغيرة تكون معك كل الوقت و معظمه حتى تنقص من حسناتك و علو درجاتك في الجنة مع الصديقين و الشهداء . و إن شاء الله بالتوبة تُغفر تلك الصغائر .
[الطريقة الخامسة]
فإذا تبت من كل ذلك فأنت تعتبر الآن في المراتب العالية عند إبليس . فيأتي لك بطريقة خامسة و هي أن يشغلك بالأقل أجراً من الأعلى . فيجعل همك مثلاً على إماطة الأذى و بالرغم من أنها من الإيمان إلا أنها ليست الأعلى أجراً و هكذا .
[الطريقة السادسة و الأخيرة]
فإذا سلمت من كل ذلك ، استخدم أصعب و أقوى أساليبه التي لم يسلم منها الأنبياء عليهم الصلاة السلام . و هي تسليط الأهل والأقربون و من حولك من الناس لشتمك و إهانتك و إيذائك .
لو سمعت صـرير أقلام الملائكـة،
وهي تكتب اسـمك من الذّاكريـن،
لـ “مُت شـوقـــًا
لا اله الا الله
ابن القيم.
وهي تكتب اسـمك من الذّاكريـن،
لـ “مُت شـوقـــًا
لا اله الا الله
ابن القيم.
التعديل الأخير:
المخلوق إذا خفته ،استوحشت منه وهربت منه ،
والرب تعالى إذا خفته ،أنست به وقربت إليه”
ابن قيم الجوزي
..
والرب تعالى إذا خفته ،أنست به وقربت إليه”
ابن قيم الجوزي
..
التعديل الأخير:
قال ابن القيم – رحمه الله - :
" جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق ؛
لأن تقوى الله يصلح ما بين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه
فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته " .
" جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق ؛
لأن تقوى الله يصلح ما بين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه
فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته " .
التعديل الأخير:
قال ابن الجوزي:
"أيها الغافل: ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل،
وتشبع فتنام، وتغضب فتخاصم، فبم تميزت عن البهائم؟
"أيها الغافل: ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا أن تجوع فتأكل،
وتشبع فتنام، وتغضب فتخاصم، فبم تميزت عن البهائم؟
التعديل الأخير:
